Jawab:
Ia surga dan neraka sudah ada penghuninya sekarang. Pendapat yang menyatakan bahwa surga dan neraka sekarang belum ada penghuninya adalah pendapat Mu’tazilah, Qadariah, dan Jahmiah, bahkan mereka berpendapat bahwa surga dan neraka belum tercipta sekarang.
Adapun dalil-dalil yang menunjukkan penghuni surga dan neraka sudah ada, maka disebutkan dalam beberapa hadits di antaranya:
Dari ‘Imran bin Husain dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam beliau bersabda:
“Aku mendatangi, surga maka kulihat kebanyakan penduduknya adalah para faqir dan aku mendatangi neraka maka aku lihat kebanyakan penduduknya para wanita”. (HR. Al-Bukhari no. 3002 dan Muslim no. 4920 dari Ibnu Abbas)
Hadits ini diberikan judul bab oleh Imam Al-Bukhari: Bab keterangan tentang sifat surga dan bahwasanya dia telah tercipta. Maka ini menunjukkan bahwa Al-Bukhari memahami kalau apa yang dilihat oleh Nabi -alaihishshalatu wassalam- adalah kejadian ketika itu, bukan kejadian yang akan datang setelah hari kiamat atau sekedar penggambaran semata. Demikian pula Imam Ahmad berdalil dengan hadits semacam ini untuk menunjukkan bahwa surga dan neraka sudah ada sekarang, sebagaimana yang beliau sebutkan dalam Ushul As-Sunnah.
Juga di antara dalil yang menguatkan hal ini adalah bahwa roh para syuhada sudah berada di dalam surga dan juga Nabi -alaihishshalatu wassalam- pernah melihat Amr bin Luhai -orang yang pertama kali memasukkan penyembahan berhala ke Jazirah Arab- sedang menyeret ususnya di neraka. (HR. Al-Bukhari no. 1136 dan Muslim no. 5096)
Dan dalam Shahih Al-Bukhari no. 4826 dan Muslim no. 4408 bahwa beliau bertanya tentang pemilik istana di dalam surga, maka ada seorang wanita -dalam riwayat Muslim: Ada sekelompok orang- yang menjawab bahwa itu miliknya Umar. Maka ini juga menunjukkan surga sudah dihuni.
Jika ada yang mengatakan: Bukankah manusia nanti akan masuk surga dan neraka setelah melewati hisab dan sirath, sementara hisab dan shirath hanya ada setelah hari kiamat?
Maka kami katakan: Wallahu a’lam, ini termasuk perkara ghaib yang kita tidak punya ilmu padanya. Kami menetapkan apa yang ditetapkan oleh syariat dan menafikan apa yang dinafikan oleh syariat. Wallahul muwaffiq.
Dikutip dari http://al-atsariyyah.com/?p=1793
]]>
Dari Abdullah bin ‘Amr Radhiyallahu ‘anhu, dia berkata : Aku melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menghitung bacaan tasbih dengan menggunakan jari-jemari tangan kanannya. (Shahih Abu Dawud : 1502)
Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkan kepada para wanita agar memperhatikan bacaan takbir, taqdis (yaitu tasbih) dan tahlil dan memerintahkan agar mereka menghitungnya dengan jari-jemari karena sesungguhnya jari-jemari tersebut akan ditanya dan diminta untuk berbicara. (Shahih Abu Dawud : 1501)
Asy-Syaikh Albani rahimahullah berkata : Sesungguhnya biji-bijian tasbih adalah bid’ah yang belum muncul di masa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan baru muncul setelah beliau wafat.
Dikutip dari http://warungislami.com/product.php?id_product=15
]]>
Dia digelari dengan Abu Bakr Al-Miski (berbau misik/minyak wangi) rahimahullah karena sebuah kejadian.
Ada seorang wanita meminta agar Abu Bakr masuk ke dalam rumahnya. Abu Bakr adalah seorang pedagang. Maka beliau pun masuk. Ternyata wanita itu menginginkan perbuatan yang haram. Untuk itu, dia (wanita tersebut) menutup pintu rumahnya. Lalu apa yang dilakukan Abu Bakr ?
Dia berkata: “Saya ingin ke kamar kecil”. Kemudian di dalam kamar mandi (WC) dia melumuri tubuhnya dengan kotoran dan keluar dari kamar mandi. Wanita itu menjauh darinya lalu membuka pintu rumahnya, akhirnya Abu Bakr pun meninggalkan wanita itu. Sejak saat itulah tubuhnya berbau misik (meskipun tidak menggunakan minyak wangi).
Wallahu a’lam.
(Dikutip dari Majalah Asy-Syariah edisi 56 hal. 60)
Subhanallah, Allah memberikan ganjarannya langsung di dunia dengan kemuliaan. Inilah juga salah satu yang mendapat naungan di akherat (lihat arsip di ‘7 Kelompok yang Mendapat Naungan Allah’ http://semenit.net/?p=199)
Dari Ibnu Abbas – radhiyallahu ‘anhuma -, ” Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa pada hari ‘Asyura dan memerintahkan untuk berpuasa padanya”. (Muttafaqun ‘Alaihi).
Dari Abu Qatadah – radhiyallahu ‘anhu -, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ditanya tentang puasa hari ‘Asyura. Beliau menjawab, “(Puasa tersebut) Menghapuskan dosa satu tahun yang lalu”. (HR. Muslim)
Dari Ibnu Abbas – radhiyallahu ‘anhuma – beliau berkata : ” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Apabila (usia)ku sampai tahun depan, maka aku akan berpuasa pada (hari) kesembilan” (HR. Muslim)
Adapun hadits yang menyebutkan perintah untuk berpuasa setelahnya (11 Asyura’ ) adalah dha’if (lemah) . Hadits tersebut berbunyi :
” Puasalah kalian hari ‘Asyura dan selisihilah orang-orang yahudi padanya (maka) puasalah sehari sebelumnya dan sehari setelahnya. (HR. Ahmad dan Al Baihaqy. Didhoifkan oleh As Syaikh Al Albany di Dho’iful Jami’ hadits no. 3506)
]]>
Karena hal ini tidak pernah dicontohkan pula oleh suri teladan kita Rasulullah dan para sahabatnya. Sehingga tidak boleh bagi kita untuk mengamalkannya. Karena kita harus mengingat bahwa sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah dan sejelek-jelek amalan adalah yang menyelisihi petunjuknya.
Barangsiapa melakukan satu amal yang tidak ada dasar perintah kami, maka tertolak (HR. Bukhari-Muslim)
Ajaran Islam telah mengajarkan yang terbaik, bahwa hari ini harus lebih baik dari hari kemarin. Jadi setiap hari kita harus berusaha lebih baik bukan setahun sekali.